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韩惠吉:善视中国民众喉舌——公知

韩惠吉

曾几何时,公共知识分子这个词在中国已经被污名化了。网上有个段子是这么说的:

进阶版的分雌雄。比如公的是凤,雌的是凰;公的是鸳,雌的是鸯。那么蜘蛛怎么区分呢?答曰:公知与母猪。后面有人再跟一句:请不要侮辱母猪

然而崔永元也在公知之列。在《联合早报》言论版看到一篇讲公知的文章,是乔新生写的《中国公共知识分子为何信誉破产》。因为首先想到了斗士崔永元的艰辛,以为能看到点新鲜东西,结果不免失望。

乔文上来就谈道德建设,假设了知识分子的道德高度。这虽然有点自说自话、唱高调,但也算传统思维吧,无可厚非。但是对于中国公共知识分子信誉破产的剖析未免流于粗率:要求公知们提高道德水准,在手机现金棋牌社会生活中起到模范带头作用,实在是好奇如今中国的价值冲撞那么厉害,体制内和体制外的居民完全两个语境,到底现在是何方神圣在起模范带头作用了?吃瓜群众到底错过了什么,暂且不说资格论违背言论自由的基本公民权,但觉得这种调子实在是太离奇太复古。

论迹无完人,但作者称,公共知识分子必须充分意识到自己所肩负的历史使命,必须具有大公无私的精神,在名利面前必须保持谨慎与克制,万万不可为了名利而成为公共知识分子我老老实实地觉得:调子太高了,俨然某种入党宣言。不能说不好,而是不切实际。谈不出具体问题来,一味在道德上练声,这是阿Q们流行了两千年的诛心之骂,倒是不稀罕呢。

有些学者分析得比较深入。从民众喉舌到人民公敌,公知被列出七宗罪:一、人人争当公知,公知进入传销时代;二、不自知与低幼化;三、霸道与戾气共冶一炉;四、立场大于是非;五、变身姿势分子;六、既得利益者与学术霸权;七、批判中国体制与赞美美国。

乔文所谈的二道贩子与其中的第七点有些相似,除了诛心之骂,总算有些实在的东西。

新加坡没有可与中国大V相提并论的公知。虽然不存在尽善尽美,但是诸如社会良知与人心焦虑的巨大黑洞是不存在的,算得上政通人和,也就没有呼唤、没有土壤、没有需求。因为民智已然被开发了,法治社会井然有序,这样的背景下人们讲究的是低调言论。报章上也有一些在职业内人士的高论,要么就是非常新颖的视角,要么就是更加深刻的思考。当然,这种熙和的另一面就是少了波澜和热闹。不像小崔这个中国当前算得头号的大公知,搞得翻江倒海,舆论能到一百度。

这个案例本身说明:一、作为建设性的批评者、揭发者,公知的影响力可以成为国家改革发展的合力之重要部分;二、官方对公知的包容是广开言路的最好例证。再多黑化的偏见也没用,人们一看政府的态度,对其进步的决心必当了然。《环球时报》胡锡进说得好:没公知不行,公知太能带动节奏也不行这是公允的,比乔文高明。

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